Posted by: mahadarma | May 19, 2011

[terjemahan] As Indonesia debates Islam’s role, U.S. stays out – Post-9/11 push to boost moderates gives way

Tulisan yang dimuat di Washington Post dengan judul As Indonesia debates Islam’s role, US stays out – Post 9/11 push to boost moderates gives way oleh Andrew Higgins pada tanggal 25 Oktober 2009 cukup menarik untuk disimak untuk mengetahui kebijakan luar negeri Amerika Serikt terhadap Islam. Meskipun artikel tersebut cukup lama, namun banyak poin-poin penting di dalamnya. Dalam tulisan blog kali ini saya mencoba menerjemahkan semampu saya, jadi maaf jika masih ada kalimat-kalimat yang tidak sesuai dengan makna sebenarnya, dan kesimpulan serta analisa kembali pada Anda semua para pembaca blog ini. Kalimat yang di bold untuk memberikan penekanan. Berikut terjemahannya:

Pada awal 1980-an, Nasir Tamara, seorang pemuda sarjana dari Indonesia, membutuhkan uang untuk membiayai studi Islam dan politik. Ia pergi ke kantorFord Foundation di Jakarta yang berbasis di AS untuk meminta bantuan. Dia pergi dengan tangan hampa. Ia diberitahu bahwa Amerika Serikat, “tidak tertarik untuk masuk ke Islam.”
Penolakan itu datang dari ibu Presiden Obama, Ann Dunham, seorang antropolog AS yang tinggal di Indonesia selama lebih dari satu dekade. Dunham, yang meninggal pada tahun 1995, memfokuskan pada isu-isu pembangunan ekonomi, bukan pada masalah iman dan politik, subyek sensitif di negara yang kemudian diperintah oleh seorang otokrat yang berpikiran sekuler.
“Itu tidak modis untuk ‘melakukan Islam’ waktu itu,” kenang Tamara.
Saat ini, Indonesia adalah negara demokrasi, dan peran Islam merupakan salah satu masalah yang paling penting yang dihadapi kebijakan AS di negara dengan umat Muslim lebih banyak dari Mesir, Suriah, Yordania dan seluruh negara-negara Arab Teluk Persia gabungan. Apa jenis Islam berlaku di sini adalah penting untuk kepentingan-kepentingan AS di seluruh dunia Islam yang lebih luas.
“Ini adalah perjuangan untuk ide-ide, perjuangan untuk masa depan seperti apa yang diinginkan Indonesia,” kata Walter Utara, Kepala Misi Jakarta untuk US Agency for International Development (USAID), yang mengenal Dunham ketika ia berada di sini pada 1980-an.
Ini juga merupakan perjuangan yang menimbulkan pertanyaan rumit: Haruskah Amerika berdiri terpisah dari perjuangan internal Islam di seluruh dunia atau masuk ke dalam dan mencoba untuk mendukung Muslim yang sinkron dengan pandangan Amerika?
Melihat dari dekat interaksi AS dengan kelompok-kelompok Muslim di Indonesia – tempat masa kecil Obama selama empat tahun – menunjukkan bagaimana, sejak 11 September 2001, serangan, strategi saingan telah dimainkan, sering kali dengan konsekuensi yang sangat berbeda dari apa yang dimaksud Washington.
Dalam perdebatan tentang bagaimana cara terbaik untuk mempengaruhi arah agama negara itu, beberapa intervensi pembela, terutama sebuah organisasi swasta dari North Carolina yang telah menyeberang jauh ke dalam perjuangan teologis di Indonesia. Tapi, utamanya, pemikiran AS telah bergerak ke arah apa yang dikatakan Dunham: tetap berada di luar Islam.
Perubahan pada mood publik
Dalam banyak hal, Indonesia – sebuah bangsa dengan 240 juta penduduk yang tersebar di 17.000 pulau – telah bergerak sesuai petunjuk Amerika. Cara inibermain mata dengan dogmatisme ala Saudi di pinggiran. Namun semakin saleh, semakin menunjukkan beberapa tanda-tanda limpahaniman yang secara umum eklektik dan fleksibel.
Terorisme, yang mana banyak orang Indonesia sebelumnya menganggap sebagai mitos buatan Amerika, sekarang secara umum menjadi jijik. Ketika tersangka utama dalam pemboman bunuh diri di bulan Juli di Jakarta baru-baru ini tewas dalam tembak-menembak dengan unit polisi yang dilatih AS, (penduduk) desa asalnya menjadi terkejut oleh kegiatan kekerasan, dan menolak jenasah (teroris termaksud) untuk dimakamkan (di desa asalnya).
Sekumpulan dari warga (pendukung) moral Islam bulan ini memaksa bintang porno asal Jepang membatalkan perjalanan ke Jakarta. Namun kelompok tersebut tidak lagi menyerang bar, klub malam dan hotel seperti yang dilakukan secara teratur beberapa tahun yang lalu, pada .. keinginan AS untuk mempromosikan Islam “moderat”. Aceh, sebuah wilayah Indonesia terutama yang taat dan penerima besar bantuan AS setelah tsunami tahun 2004, baru-baru ini memperkenalkan peraturan yang memandatkan rajam sampai mati dari pezinah, tetapi sedikit berharap hukuman yang akan dilakukan. Gubernur Aceh, yang memiliki penasihat Amerika dibayar oleh USAID, menentang rajam.
Kemarahan publik atas Amerika Serikat atas Irak perang telah memudar, tren dipercepat dengan kepergian Presiden George W. Bush dan pemilihan Obama. Pada tahun 2003, tahun pertama perang, 15 persen penduduk Indonesia yang disurvei oleh Pew Research Center memiliki pandangan positif terhadap Amerika Serikat – dibandingkan dengan 75 persen sebelum Bush menjabat. Meningkatkan kesukaan pada Amerika menjadi 63 persen.
Ada banyak alasan untuk perubahan mood: sebuah ekonomi yang tumbuh cepat meskipun (terjadi) kemerosotan global, peningkatan stabilitas politik berakar dari pemilu yang secara umum bebas dan adil; digerakkan oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, seorang mantan jenderal didikan AS yang memenangkan pemilihan kembali pada bulan Juli, untuk bersama-memilih partai politik Islam.
Alasan lain, kata Masdar Mas’udi, seorang ulama senior di Nahdlatul Ulama, organisasi Islam terbesar di Indonesia dan dunia, adalah bahwa Amerika Serikat telah mundur dari gangguan dalam masalah-masalah agama. Seorang musuh umat Islam garis keras yang telah bekerja erat dengan Amerika, Mas’udi mengatakan ia sekarang percaya bahwa intervensi AS dalam pertengkaran teologis telah menyediakan (kaum) radikal, “sparing partner” yang memperkuat mereka. Hari ini, bukannya bermain-main dengan ajaran agama, sebuah proyek hewan peliharaan berfokus pada penyediaan bibit padi organik kepada petani muslim miskin.
Segera setelah serangan 11 September, Washington mengerahkan uang dan retorika untukmendorong meningkatkan “moderat” Muslim terhadap apa yang disebut Bush sebagai “ideologi nyata dan mendalam” dari “Fasisme Islam”. Obama, (yang) menjanjikan sebuah “awal baru antara Amerika dan umat Islam di seluruh dunia,” telah menghindari membagi Muslim ke dalam kamp-kamp yang bersaing teologis. Dia telah mengecam “kekerasan ekstrimis” tetapi, dalam pidato Juni di Kairo, menyatakan bahwa “Islam bukanlah bagian dari masalah.”
North, kepala misi USAID, mengatakan cara terbaik untuk membantu “juara dari perspektif tercerahkan memenangkan hari” adalah untuk menghindari teologi dan membantu Indonesia “mengatasi beberapa masalah di sini, seperti kemiskinan dan korupsi.” Mencoba untuk “merawat”  pemimpin Muslim yang disukai Amerika, katanya, tidak akan membantu.
Rethinking taktik pasca-9/11
Ini adalah kemunduran tajam dari pendekatan yang dilakukan tepat setelah serangan 11 September, ketika sebuah program yang didanai AS berusaha untuk memperkuat suara “moderat.” Ratusan ulama Indonesia pergi melalui kursus yang disponsori AS yang mengajarkan reformasi cara berpikiran dalam membaca (memahami) Quran. Sebuah buku pegangan bagi para pengkhotbah, diterbitkan dengan uang AS, menawarkan tips tentang apa yang harus dikhotbahkan. Salah satu kelompok yang didanai Amerika-Muslim bahkan mencoba script khotbah shalat Jumat.
Inisiatif seperti menirukan strategi yang diambil selama Perang Dingin, kapan, untuk melawan ideologi komunis, Amerika Serikat mendanai sejumlah kelompok budaya, pendidikan dan lain (yang) selaras dengan tujuan Amerika. Bahkan beberapa pelaku utama adalah sama. The Asia Foundation, didirikan dengan dana rahasia AS di tahun 1950 untuk memerangi komunisme, mempelopori dalam memerangi “untaian berbahaya” Islam di Indonesia sebagai bagian dari program yang dibiayai USAID yang disebut Islam dan Masyarakat Sipil. Program ini dimulai sebelum serangan 11 September tapi menggiatkan aktivitasnya setelahnya (Sept 11).
“Kami ingin menantang ide-ide garis keras,” kenang Ulil Abshar Abdalla, seorang ahli Indonesia dalam teologi Islam yang, dengan dana Asia Foundation, mendirikan Jaringan Islam Liberal pada tahun 2001. Jaringan (JIL) meluncurkan program radio mingguan yang mempertanyakan penafsiran harfiah dari teks-teks suci yang berkaitan dengan perempuan, homoseksual dan doktrin dasar. Ini membeli airtime di televisi nasional untuk video yang disajikan Islam sebagai iman “banyak warna” dan selebaran didistribusikan (untuk) mempromosikan teologi liberal di masjid-masjid.
Dianggap oleh Amerika sebagai model moderat, Abdalla diterbangkan ke Washington pada tahun 2002 untuk bertemu dengan pejabat di Departemen Luar Negeri dan Pentagon, termasuk Paul D. Wolfowitz, sekretaris kemudian-wakil pertahanan dan mantan duta besar AS di Jakarta. Namun upaya untuk transplantasi taktik Perang Dingin ke dalam dunia Islam mulai masuk sangat salah. Banyak muslim konservatif tidak pernah menyukai apa yang mereka dipandang sebagai campur tangan Amerika dalam teologi. Kegelisahan mereka atas motif AS meningkat tajam dengan dimulainya perang Irak dan menyebar ke konstituen yang lebih luas. Irak “menghancurkan segalanya,” kata Abdalla, yang mulai mendapatkan ancaman kematian.
Majelis Ulama Indonesia, marah melihat apa yang diangap sebagai sebagai sebuah kampanye AS untuk membentuk kembali Islam, (kemudian) mengeluarkan fatwa menentang “sekularisme, pluralisme dan liberalisme.”
The Asia Foundation menarik pendanaan untuk jaringan Abdalla dan mulai memikirkan kembali strateginya. Masih bekerja dengan kelompok-kelompok Muslim tapi menghindari isu-isu teologis yang sensitif, (namun) fokus pada pelatihan untuk memantau anggaran, melawan korupsi dan lobi atas nama orang miskin. “Yayasan ini mulai percaya bahwa itu lebih efektif untuk perdebatan intra-Islam tanpa keterlibatan organisasi internasional,” kata Robin Bush, kepala kantor Jakarta yayasan.
Abdalla, sementara itu, meninggalkan Indonesia dan pindah ke Boston untuk belajar.
Satu kelompok AS
Sementara Asia Foundation dan lainnya berkecimpung untuk menutupi, kelompok/perusahaan Amerika lain melibatkan ke dalam kehebohan teologis dengan penuh semangat. Pada bulan Desember 2003, C. Holland Taylor, mantan eksekutif telekomunikasi dari Winston-Salem, NC, menyiapkan kelompokpejuangbernamaLibForAll Foundation untuk “mempromosikan budaya kebebasan dan toleransi.”
Taylor, yang berbicara bahasa Indonesia, mendapatkan beberapa pendukung ternama, termasuk mantan presiden Indonesia, Abdurrahman Wahid, seorang ulama terkemuka, namun kurang sehat, dan seorang (lagi) bintang pop Indonesia yang populer, yang merilis sebuah lagu hit yang bersumpah, “Tidak untuk prajurit jihad! ya untuk para pejuang cinta. ” Taylor membawa Wahid ke Washington, di mana mereka bertemu Wolfowitz, Wakil Presiden Richard B. Cheney dan lain-lain. Ia merekrut seorang sarjana Quran dari Mesir yangberpemikiran reformis untuk membantu mempromosikan “renaisans pluralisme Islam, toleransi dan pemikiran kritis.”
Pendanaan berasal dari (warga) Amerika (yang) kaya, termasuk ahli waris dari perusahaan  pakaian dalam Hanes, dan beberapa organisasi Eropa. Taylor, dalam sebuah wawancara baru-baru ini di Jakarta, menolak untuk mengidentifikasi donor terbesar Amerika. Ia mengatakan ia telah berulang kali meminta pemerintah AS telah menerima uang tetapi hanya $ 50.000, hibah dari unit Kontraterorisme Departemen Luar Negeri.
“Anda tidak bisa memenangkan perang dengan itu,” kata Taylor, yang bekerja pada sebuah film dokumenter TV 26-part yang bertujuan untuk menghilangkan prasangka terhadap doktrin Islam garis keras. “Orang-orang di Washington akan lebih suka berpikir bahwa jika kita tidak melakukan apapun kita akan baik-baik saja:. Potong saja kepala teroris dan semuanya akan baik-baik saja”
Dalam atmosfer bermusuhan yang telah berkurang, Abdalla (Ulil), favorit Amerika yang banyak dicaci maki, tahun ini kembali ke Jakarta. Dia tidak mengubahpandangan liberalnya tentang Islam tapi sekarang menghindari topik yang memanasi musuh nya. “Saya sudah berubah. Lingkungan telah berubah,” katanya. “Kami sekarang menyadari kelompok-kelompok radikal tidak seperti dominan yang kita kira di awal.”
Lelah dicap sebagai antek Amerikapinggiran, ia berencana untuk mencalonkan diripada pemilihan umum tahun depan dalam kepemimpinan Nahdlatul Ulama, sebuahpilar yayasan (organisasi) keagamaan tradisional di Indonesia. Dia tidak memiliki banyak kesempatan tetapi ingin “terlibat dengan arus utama bukan pinggiran.” Jaringan Islam Liberal-nya tidak mendapatkan uang AS lagi, topik sensitif di acara radio dan tidak lagi membagikan selebaran di masjid-masjid.
“Agama terlalu sensitif. Kita tidak harus terlibat,” kata Kay Ikranagara, teman dekat Ibu Obama dari Amerika yang bekerja di Jakarta untuk program beasiswa kecil yang didanai USAID. Ikranagara khawatir tentang pengaruh Islam tumbuh di kehidupan sehari-hari di negara ini, tapi dia waspada terhadap orang luar yang ingin menekan Indonesia dalam hal iman.
“Kami hanya mendapatkan dalam banyak masalah berusaha untuk melakukan itu,” katanya.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

Categories

%d bloggers like this: